Gek Rijke Aziaten heeft overleefd onmogelijk vertegenwoordiging normen

In de traditionele Amerikaanse media, Aziatische tekens zijn vaak gestereotypeerd als zachtmoedig, hoek-woning mensen met weinig te zeggen. Ze zijn zelden meer dan een steno: pesten slachtoffers, de romantische onzinnig, mensen die goed zijn in uncool dingen zoals wiskunde of piano. (Af en toe, ze weten kung-fu of zij afzien van de oude wijsheid.) Genuanceerde Aziatische vertegenwoordiging is moeilijk aan te komen in Hollywood. Dat is de reden waarom zo veel mensen lijken te worden in de hoop dat de sterke kritische en box office succes van de alom worden vrijgegeven romantische komedie Crazy Rijke Aziaten, die beschikt over een volledig Aziatische cast spelen van een verscheidenheid van soorten tekens, zal helpen veranderen het medialandschap. De “rustige Aziaten” stereotype ziet er nu al uit stap naast de film bombastische aankomst, die aanleiding heeft gegeven tot discussie en lof in elke hoek van het internet vrijwel sinds het project werd aangekondigd.

de film heeft onvermijdelijk getrokken toetsing voor die er staat en hoe het stelt hen

Er is ook nogal wat controverse over de film, te beginnen met de verontwaardiging over de casting van de mannelijke hoofdrolspeler, Henry Golding. Een aantal mensen de vraag gesteld of zijn gemengd erfgoed betekende de studio was in gebreke gebleven om de Westerse normen van schoonheid: hij was de Aziatische genoeg voor Gek Rijke Aziaten? Naast (en met name) kwam de kritiek over de film ontbreekt diversiteit in de uitbeelding van de chief instelling van Singapore. De paar donkerder gekleurde personages die te zien was in de trailers waren ondergeschikt aan de glamoureuze crazy-rijke Oost-Aziaten in de belangrijkste cast. Die kritiek werden vernieuwd na het uitbrengen van de film: wat is de Zuid-en Zuidoost-Aziaten?

De titel van de film is deels de schuld van hier. Het is ontleend aan de titel van het boek past, Kevin Kwan ‘ s best-selling 2013 roman Crazy Rijke Aziaten. In het brengen van het verhaal, naar een breder publiek, Jon M. Chu de film trok de aandacht en het debat over het gebruik van “Aziaten” als een term. Met een dergelijk breed belofte van vertegenwoordiging in de titel van de film is onvermijdelijk getrokken toetsing voor die er staat en hoe het zich toont. En het is gehouden aan een last van vertegenwoordiging het niet kon voldoen.

De film volgt de Chinees-Amerikaanse Rachel Chu (Constance Wu), die een reis naar Singapore met haar vriendje Nick de Jong (Golding) om te voldoen aan zijn familie. Hoewel ze zijn dating voor enige tijd, Rachel was niet van bewust dat Nick ‘ s familie is enorm rijk. De titel werkt op twee manieren: “gek rijk” is een nauwkeurige beschrijving geeft van de Jonge fortuin, maar “gek” wordt ook beschreven hoe de rijke Aziaten weerstaan Rachel ‘ s aanwezigheid. Sommige familie leden en meelopers denk dat ze een gold-digger, terwijl de Jonge moeder Eleanor (Michelle Yeoh) is ervan overtuigd Rachel en haar Amerikaanse volgen-je-passie-filosofie zijn een slecht voorbeeld voor een plichtsgetrouwe Chinese zoon en erfgenaam.

Er zijn geen witte publiek surrogaten in ‘Crazy Rijke Aziaten,’ en geen verontschuldiging voor het

De film culturele belangen en de controle die ze hebben uitgenodigd komen gevaarlijk dicht bij plaatsen, maar elk ander facet van de film. Gek Rijke Aziaten is niet de laatste kans voor de Aziatische Amerikaanse film buiten het indie-circuit, deels omdat de “laatste kans” impliceert dat er veel kansen. Het is echter een al te rare test. Er geen sprake is van een Aziatisch-zware Hollywood productie, zoals dit al decennia, en Chu ‘ s film is unapologetic over dat feit. Er zijn geen witte publiek surrogates. Niet-Aziatische kijkers worden uitgenodigd om de film te zien de wereld door iemand anders etnische lens, als de minderheden hebben te maken had sinds het begin van de film — en nog steeds hebben. De film is financieel succes kan de deur openzetten voor verdere vertegenwoordiging, of dus het denken gaat.

Maar in dit geval, de kwaliteit van de film is ook belangrijk. Al vijf Michael Bay Transformers-films zou kunnen bedelen te verschillen, maar de Amerikanen hebben de neiging om conflate een film financiële succes met de kwaliteit. Voor een film die voor een gemarginaliseerde groep, maar — films als Maanlicht of Mandarijn of De Florida Project — de eisen ingewikkelder geworden. Voor mensen die zo zelden afgebeeld op het scherm, de goed gedocumenteerde honger om te worden vertegenwoordigd wordt overtroffen door een diepgewortelde behoefte om te worden vertegenwoordigd.

Decennia van vertegenwoordiging dat is of bagatelliseren of niet-bestaand heb veel groepen beschermend van hun imago. Niemand wil Lang Duk Dong in Zestien Kaarsen of Apu uit De Simpsons worden de definitieve culturele toetssteen voor hun achtergrond, en toch is het pijnlijk duidelijk dat met zo weinig weergave, willekeurige weergave wordt het gemakkelijk de definitieve voorstelling. De 25-jaar oude film The Joy Luck Club wordt aangehaald in talloze Gekke Rijke Aziaten artikelen niet omdat het een makkelijk naslagwerk, maar omdat het historisch gezien is de enige referentie voor een grote studio foto uitsluitend over de Aziatisch-Amerikaanse personages. Gek Rijke Aziaten heeft gevraagd terugblikken op Joy Luck Club, Better Luck Tomorrow, en een handvol andere films speciaal omdat ze vertegenwoordigen het geheel van de mainstream van de Aziatisch-Amerikaanse cinema.

En binnen zo ‘ n kleine ruimte, films, zoals Zestien Kaarsen, The Joy Luck Club, of Gek Rijke Aziaten zijn in wezen wat Aziatische mensen voor miljoenen mensen. Voor Leisteen, Inkoo Kang heeft geschreven over hoe zo ‘ n last heeft negatieve gevolgen voor De Joy Luck Club in het bijzonder: “een omgeving waar slechts één persoon, of afbeelding, is het toegestaan om te staan voor het geheel is gebonden om te zetten in een voedingsbodem voor ressentiment.”

Niemand wil Lang Duk Dong in ‘Sixteen Candles’ te vertegenwoordigen, hun cultuur

De amerikaanse samenleving is sterk bepaald door de media die we consumeren. Onze real-life blootstelling aan verschillende soorten mensen is aangevuld met (of in sommige gevallen, vervangen door) de mensen die we tegenkomen in onze animatie, fictie of anderszins. Ik ben opgegroeid in de Midwest, een half Vietnamees kind voortdurend verward met de enige andere Aziatische jongen (half-Chinees) in mijn klas. Ik opgroeide, werd herhaaldelijk gevraagd of ik sprak Chinees of Japans (nooit Vietnamees) en of ik wist karate, omdat de kinderen om mij heen had alleen gezien dat mensen zoals mij door martial arts-films en TV-shows of verhalen over mensen met sterke accenten.

Ik ben opgegroeid met mijn uiterlijk ten opzichte van koreaans-Amerikaanse acteur John Cho (ik heb niets met hem) of ronduit genaamd “Harold”, omdat alle kinderen op school had gezien Harold en Kumar Go to White Castle. Dit soort van diepe onwetendheid van andere culturen wordt weerspiegeld en versterkt door de cultuur in het algemeen, waar de types van projecten die wel of niet krijgen greenlit sterk afhankelijk zijn van wat mensen van Aziatische Amerikanen. Kunnen ze leiden films? Love belangen? Het beheer van elke rol groter is dan de lokale geek, de walk-on delivery boy, of de martial-arts henchperson?

Ik voelde opluchting zitten in het theater voor 2017 is Ghost in the Shell. En ik voelde me even opgelucht zit op mijn bank, kijken naar de eerste aflevering van de Ijzeren Vuist of de Amerikaanse Death Note film op Netflix. Deze projecten hebben niet Aziatische leidt, maar ze kunnen hebben. Er waren vocale duwt voor iemand anders dan Scarlett Johansson spelen van het definitief niet-witruimte-teken van Motoko Kusanagi (hernoemd Mira Killian), en hetzelfde gold voor Nat Wolff als Licht Yagami (opnieuw opgezet als Licht Turner van Seattle). Mensen wilden de comics personage Danny Rand, de Ijzeren Vuist worden herschreven als een Aziatische man terug te duwen tegen de oorspronkelijke comics’ witte heiland boventonen. Geen van deze anti-witten campagnes geslaagd. En geen van de daaruit voortvloeiende projecten was leuk of de moeite waard is, ofwel, dat is waar de verlichting kwam in: Aziaten waren ontsnapt een tent vereniging met deze clunkers, vermeden schade aan het “merk” van Aziatische vertegenwoordiging. Kogel ontweken; crisis afgewend.

Ik voelde opluchting dat Aziaten waren ontsnapt een tent vereniging met deze clunkers, vermeden schade aan het “merk” van Aziatische vertegenwoordiging

Ik voelde opluchting van een ander soort, zittend in het theater kijken Gekke Rijke Aziaten. De kabels hebben een geweldige chemie. De grappen zijn leuk. De film is diep normaliseren en prettig om naar te kijken. Wanneer een groep wordt gegeven zo een kleine ruimte in de media landschap, het laat geen ruimte voor fouten. Makers kunnen niet blazen hun handvol kansen op financieel niet of creatief onbevredigende projecten: ze nodig hebben om de meeste van hun ruimte door zijn krachtige, verrijkend, en uniek. Wanneer uw stem is zo zelden gehoord, je hebt weinig keuze, maar om elke kans om te bewijzen dat iedereen zou moeten hebben zijn aandacht. Een project als een Gek Rijke Aziaten is een zeldzame kans om te veranderen van gedachten, en als het flops, het kan nog 25 jaar voor een soortgelijke kans komt langs.

Dat is de reden waarom er zo veel speling rond de knotsgekke Rijke Aziaten. Tegenstanders zeggen dat de film niet vertegenwoordigen de ware diversiteit van Singapore, terwijl de headlines met de vraag of het “Aziatische genoeg.” Met zo veel druk om alles meteen de eerste keer, “rechts” is gaan betekenen weerspiegeling van de enorme breedte van de Aziatische ervaring in een enkele film. De film werd aangekondigd als een overwinning voor diversiteit, dus leden van een zeer uiteenlopende groep zijn allemaal in de hoop om zelf vertegenwoordigd.

Gek Rijke Aziaten heeft zijn tekortkomingen. De zwaar bekritiseerde smalle perspectief is wel zinvol in de context van de insulaire, classist cultuur van Nick ‘ s familie, maar die zijn grotendeels klaar als de film antagonisten. Maar de film stopt kort van smaad. Rachel is, na alles, vechten voor hun goedkeuring, en ze uiteindelijk bereikt een accommodatie met hen. De donkere kant van de film op de rijkdom van fantasie verdwijnt zodra Rachel is welkom in de kudde.

Hoewel dat een verwachte deel van deze romantische fantasie, het is nog steeds een ietwat teleurstellend, gezien het anders authentieke emoties die de film oproept. Gek Rijke Aziaten toont Rachel het gevoel van ontoereikendheid en vervreemding in een plaats waar het zou lijken ze moeten worden genomen; ze is de tweede generatie Chinese en een jonge professor aan de prestigieuze NYU. Henry zelfs opmerkingen dat hij dacht dat ze zou indruk maken op zijn moeder. Maar terwijl een externe waarnemer zou denken dat ze past in Rachel al, maar gemeden. Haar gevoelens worden versterkt als Eleanor herkent haar pijn en zelfs empathizes met het nog steeds geeft haar de koude schouder.

Die combinatie van sensaties voelt zich diep relatable Aziatische kijkers die het gevoel losgekoppeld van hun erfgoed. Persoonlijk, als kind van een Vietnamese moeder aangenomen en naar Amerika gebracht door een blanke familie, ik voel me vaak als ik alleen een iets sterkere verbinding met mijn “vaderland” dan iemand anders die heeft de tijd doorgebracht in een gezamenlijk pho. Ik liet de film die het had gegaan een beetje dieper in die verhoor van Aziatisch-Amerikaanse onveiligheid. Uiteindelijk, echter, Gek Rijke Aziaten lijkt de prijs een breed aansprekende viering van extravagantie. Het moet immers spelen de grootste crowd kan.

En waarom ook niet? Voor BuzzFeed, Alison Willmore merkt op dat de film een escapist fantasie, “vrolijk bevrijd van de verplichting om te bieden up lijden dat heeft lang deel uit van de impliciete overeenkomst gemaakt met zo veel mainstream films gericht op personages van kleur.” Chu en de schrijvers uit om te vertel een leuk verhaal, met Aziatische acteurs voor-en midden in een verhaal, dat kan niet eenvoudig worden overgeschilderd met witte letters. De film doet worstelen met raciale onzekerheden, maar het is niet verplicht. En het gevoel dat het moet afkomstig zijn van een vergelijkbare plaats als de eisen die het vertegenwoordigen een bredere strook van de Aziatische ervaring. Ideaal, een film als een Gek Rijke Aziaten zou gewoon wat het is: een licht, leuk, goed rom-com die dramatiseren de knelpunten tussen het leven van de rijken, zoals wit films zijn toegestaan om te doen voor meer dan een eeuw. In plaats daarvan wordt opgezadeld met 25 jaar opgebouwde verwachtingen en oneerlijke hoop.

In een tijd waarin blockbusters worden meer gedreven door merk namen dan de mensen die daadwerkelijk sterren in hen, Aziatische vertegenwoordiging is nog steeds hard ontbreekt. Hoewel films als Crazy Rijke Aziaten kunnen worden PR wint voor distributeurs die kort brengen marginalen op de breed-release fase, die ruimte kan net zo makkelijk naar wit-mannelijk-centric entertainment dat is nog steeds beschouwd als een veiliger, meer vertrouwd zijn inzet. We zijn gemaakt om te vechten voor onze ruimte, en we debatteren over de vraag hoe verdeel de reepjes. We hopen optimistisch box-office rapporten, en we bidden voor welke film we in goed want dit zijn de tools die we hebben om te vechten en te rechtvaardigen het gebruik van de kleine ruimte die ons is gegeven. Gek Rijke Aziaten geopend als de grootste film van het weekend, en het succes bleef in de tweede week, met een kleine daling in het aantal kijkers. De manier waarop het publiek omarmd hebben het bewijst alleen maar hoe oneerlijk deze cyclus is, zoals Hollywood steeds heeft nagelaten om te vertegenwoordigen de gemarginaliseerde, terwijl het hen te vragen om bewijzen van het bestaan van een publiek dat er altijd al geweest.